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于内，一个偏重于物，一个偏重于心，这都是一种对心物关系的割裂，都未能正确处理心物关系。熊先生认为，心物本非有二，心物本来一理，两者一体一用，心为体，物为用，体用不二而有分，无心则无物，无物则无心，两者...之路；由知识到德性代表的是渐修之路。熊先生言：“佛家有宗与教之分。教则以道问学为入手工夫，宗则以尊德性为入手工夫。”[21]又言：“昔在孔门已有此二种路向，颜子即尊德性一路向也，子贡即道问学一路向也。...
赵卫东
|五明研究|
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放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执着永离，至此一念不生，自性光明，全体显露。至是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有分。[[6]]
佛教一般的修学程序是信解行证。上上根器能够理具...，便发生许多意见，每每分宗啦，教啦等等，并且赞彼毁此，有损法化。要知道一个话头，或一句佛号，都是方便的，不是究竟的，真正工夫用到家的人，是用不著它的。为什么？因为动静一如，好比月印千江，处处明显，无有...
伍先林
|五明研究|
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放下，一切放下，永远放下，叫做万缘放下。万缘放下了，妄想自消，分别不起，执著远离，至此一念不生，自性光明，全体显露，至是参禅的条件具备了，再用功真参实究，明心见性才有分。
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在...，生佛平等，无有差别，空寂而了无一物，不受一法，无可修证；灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。”[[7]]这是从本质上来说的，从现象上来看，佛与众生差异很大，造成这种差异的原因是“你我现前一念心，向外...
魏建中
|五明研究|
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好处太大，这里更进一层说，得生净土之后，亲自得到诸佛授记，然后具足功德、广度众生等，有不可思议的大用。
原来在娑婆世界说得可怜，只有三种东西，一是全分的烦恼，二是无数的业障，三是无穷的生死！但是...舍此方秽土，就堕落有分，凭什么能化导众生？如果不去西方净土，连利益自己都做不到，怎么能利益到他人？就像穷人没有见帝王而得授官职，连自身的温饱都顾不过来，怎么能周济邻里和亲戚呢？因此，不愿度生则已，发愿...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
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